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要善用人材
企業(yè)不在大小，員工不在多少。凡重用眾才之能者必興，凡善聚眾智之光者必明。這方面，劉邦是一個(gè)榜樣。據史書(shū)記載，劉邦登上皇位后，在述其戰勝項羽的經(jīng)驗時(shí)說(shuō):“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下?！?/p>
由此可見(jiàn)，領(lǐng)導人不一定樣樣都行，樣樣才干過(guò)人，但他必須善于識人、選人、用人。否則，任何雄才大略難以實(shí)施，任何宏圖偉業(yè)都不能成功。
善用人才首先要知人，善任以知人為前提，不知人不可能善任，不知人只會(huì )盲用。
戰國時(shí)期的李構提出了“識人五法”。即：第一，居視其所親。有一個(gè)人平常都與誰(shuí)在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心；第二，富視其所與?？匆粋€(gè)如何支配自己的財富：如只滿(mǎn)足自己的私欲，貪圖享樂(lè )，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之十士，則可重用；達視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；第四，窘其所不為。當一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看他其操守如何；若不做茍且之事，不出賣(mài)良心，則可重用，反之，則不可用；第五，貧視其所不取。人在窮困潦倒之際也不取不易之財，則可重用，反之，不可重用。
知人之后，重要的是用人。拿破侖說(shuō)過(guò)，最難的倒不是選拔人才，難點(diǎn)在于選拔后，怎樣使用人才，即:使他們的才能發(fā)揮到極致。因為發(fā)現人才，識別人才，選拔推薦人才，都是為了善用人才。
善用人才的標準有五條:一是用其所長(cháng)，避其所短。這是用人藝術(shù)之核心。俗話(huà)所:“金元赤金，人無(wú)完人；瓜無(wú)滾圓，人無(wú)十全”。任何一個(gè)人都不可能十全十美。蕭何與張良都是劉邦的謀士，他們出謀獻策，幫劉邦打敗項羽，但如果讓他們橫刀立馬，統兵千萬(wàn)，沖鋒陷陣，就不如韓信。因此，“豎車(chē)能載重，渡可不如舟”。聰明的領(lǐng)導在于揚其長(cháng)，避其短。
二是量才使用，才盡其用。飯盒用來(lái)盛飯，臉盆用來(lái)洗臉，如果調過(guò)來(lái)，不是不行，可能要帶來(lái)很大麻煩。用人也是如此，不同的工作崗位，對人才有不同的妥求；不同的人，對崗位也有不同的適應性。量才用人，需要根據不同人才的素質(zhì)才智，安排相應的崗位。既要防止大材小用，浪費人才，也要防止小才大用，虛占其位，貽誤事業(yè)?？梢?jiàn)，“用人如器”。
三是明責授權，信任人才。俗話(huà)所:“用人不疑，疑人不用?！奔热荒阏J為是人才，就要明責授權，大膽使用，卻不可既用又疑，授職無(wú)權。這方面，劉備是榜樣。他“三顧茅廬”請出孔明后，就不顧關(guān)羽，張飛的非難，將"實(shí)權"交于孔明。結果，孔明佐助他，成就了三國鼎力的偉業(yè)?，F代企業(yè)各項工作千頭萬(wàn)緒，一個(gè)領(lǐng)導人不可能包辦一切，一定要大膽、充分地使用人才。
四是組合人才，聚放效應。人才不僅有一個(gè)量才使用的問(wèn)題，還有一個(gè)合理組合發(fā)揮其集聚效應的問(wèn)題?，F實(shí)生活中常有這樣的情況，就單個(gè)人講，全是人才，但如果把兩個(gè)能力，資力、經(jīng)歷、性格、年齡相當的人放在一起（如一個(gè)當書(shū)記，一個(gè)當經(jīng)理），很容易碰撞“不團結”；但如果一柔一剛，一老一少，一男一女地加以組合，結果就可能大不一樣。因此，一個(gè)領(lǐng)導者使用人才，不僅要重識個(gè)體素質(zhì)，還要重識群體結構的合理化。使群體中的個(gè)體相互彌補，相得益彰，達到一加一大于二的效果。
五是庸才愚才及時(shí)淘汰。人非圣賢誰(shuí)能無(wú)過(guò)。在用人過(guò)程中，再高明的領(lǐng)導者也有失誤的時(shí)候。這并不可怕。關(guān)鍵是要一旦發(fā)現庸才愚才虛占其位，就要堅決而得法地將其撤換。發(fā)現庸才愚才不及時(shí)撤換，或頻繁地更換下屬，既影響工作與事業(yè)，又會(huì )給領(lǐng)導人帶來(lái)負面影響，還容易起到不良的導向作用。
總之，在用人方面，一個(gè)企業(yè)，特別是一個(gè)大型企業(yè)的領(lǐng)導者，一定要有愛(ài)才之心，識才之眼，選才之德，謀才之腦，提才之能，用才之膽，容才之章，護才之魄，育才之法和聚才之力。